《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》是一本由（美）卡倫?霍尼著作，上海譯文出版社出版的400圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：55.00，頁(yè)數(shù)：2016-5-1，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》讀后感(一)：值得多讀幾遍的書(shū)
我覺(jué)得這本書(shū)是霍妮總結(jié)和結(jié)論以及給出實(shí)質(zhì)性建議最全面和中肯的書(shū)，比前面的幾本如《我們內(nèi)心的沖突》，《如何化解內(nèi)心的焦慮》等都要更為深刻，把整個(gè)神經(jīng)官能癥的來(lái)龍去脈包括方方面面事無(wú)巨細(xì)的都分析的非常細(xì)致。我覺(jué)得很適合想要了解和治愈自己的人讀，其實(shí)在這個(gè)時(shí)代里面，誰(shuí)還沒(méi)有點(diǎn)沖突、焦慮、失落、自卑、恐懼啥的，因?yàn)檫@個(gè)是整個(gè)時(shí)代大環(huán)境帶來(lái)的，只要你身在其中，就免不了受到影響，只是程度不同罷了，只是當(dāng)自我的沖突達(dá)到了一個(gè)無(wú)法自控的地步，影響到了正常生活，就會(huì)是抑郁、焦慮等癥狀了。但認(rèn)識(shí)自己是很難的，也是一個(gè)非常漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程，還好有很多前輩和大師的指導(dǎo)和經(jīng)歷，你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗啊 加油吧
《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》讀后感(二)：值得讀
這本書(shū)值得仔細(xì)閱讀，因?yàn)樗軒椭覀冏R(shí)別我們的態(tài)度、行為背后所潛藏的心理機(jī)制，識(shí)別自己到底是在尋找、實(shí)現(xiàn)真實(shí)的自我，還是在追求理想化自我的海市蜃樓，及早停止在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，回到自我實(shí)現(xiàn)的道路上。
卡倫·霍尼認(rèn)為，人的正常成長(zhǎng)，就像是橡子長(zhǎng)成橡樹(shù)，是通過(guò)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，通過(guò)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，自由成長(zhǎng)起來(lái)的。而神經(jīng)癥過(guò)程則完全相反，它是由于人在不利的成長(zhǎng)環(huán)境中，采取了許多應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的手段，并最終與真實(shí)的自我疏離，通過(guò)嚴(yán)格的內(nèi)心指令系統(tǒng)將大部分能量轉(zhuǎn)向于塑造自己，使自己成為一個(gè)理想化自我。而塑造理想化自我的過(guò)程就像簽訂魔鬼契約，追求無(wú)限的權(quán)力、和獲得捷徑。讓自己成了自己的工具、自己野心的奴隸，自己拿著鞭子抽自己。最終只會(huì)扼殺真實(shí)自我，帶來(lái)自我憎恨、自我厭惡，最終崩潰、自殺、或失去人性（“空心人”）。
“人類的痛苦源自對(duì)自己無(wú)能的憤怒?！蔽以?jīng)對(duì)王小波這句話感同身受，但現(xiàn)在再看，就發(fā)現(xiàn)其中的自我憎惡，而走在自我實(shí)現(xiàn)之路上的人，是不會(huì)自我憎惡的。只有通過(guò)各種強(qiáng)迫性的內(nèi)心指令，驅(qū)使自己去塑造那個(gè)完美自我而不得的時(shí)候才會(huì)。
神經(jīng)癥的野心，和自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的努力有本質(zhì)的差別。前者是由于強(qiáng)迫性，不能不努力，否則會(huì)帶來(lái)恐懼、和自我憎惡；對(duì)挫折的反應(yīng)過(guò)激，極容易因?yàn)榇煺鄱鴱氐追穸?、斥?zé)自己，極度懼怕失?。ㄉ踔烈虼朔艞壢魏螄L試）；前者只是為了獲得高人一等的優(yōu)越感，而不在意具體做的是什么，而且往往目標(biāo)是不斷改變的，往往是他能在一段時(shí)間內(nèi)最快達(dá)成、可炫耀的目標(biāo)——當(dāng)一個(gè)人一開(kāi)始雄心勃勃做一件事情、但只要發(fā)現(xiàn)自己做不到最好，就會(huì)興味索然，有調(diào)轉(zhuǎn)船頭向下一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)了；前者只追求、享受最終的結(jié)果，而不在意過(guò)程，甚至希望最好沒(méi)有過(guò)程，自己一夜之間成為理想的自我。
而自我實(shí)現(xiàn)，是圍繞著真實(shí)在我進(jìn)行的，有自發(fā)性。努力過(guò)程會(huì)給人帶來(lái)豐富的感受和相應(yīng)的成就感，不會(huì)因?yàn)榻Y(jié)果不如意就徹底否定整個(gè)過(guò)程，甚至自我。他不會(huì)輕易放棄自己所感興趣的東西，會(huì)主動(dòng)調(diào)集資源來(lái)實(shí)現(xiàn)，即使失敗、也不會(huì)輕易放棄—并且驅(qū)使他不放棄的并非羞恥感、慚愧等情緒，而是對(duì)這件事情本身的興趣和好奇。
所以當(dāng)我們因?yàn)橐患虑榈氖《a(chǎn)生巨大的羞恥感、慚愧，對(duì)自我憎惡時(shí)。也是一個(gè)看到真我的契機(jī)。我們可以自問(wèn)，我們追求的到底是“勝過(guò)別人”，還是享受做這件事情本身的快樂(lè)？這巨大的羞恥感背后是什么？是因?yàn)橛X(jué)得自己怎么這么無(wú)能？是自恨？是因?yàn)樽约涸绨炎约合胂蟮脽o(wú)所不能、“應(yīng)該”可以實(shí)現(xiàn)自己的一切野心/欲望？
這本書(shū)詳細(xì)描繪了當(dāng)真實(shí)自我、與理想化自我產(chǎn)生激烈沖突到時(shí)候，個(gè)人采取的三種應(yīng)對(duì)方式：擴(kuò)張型、自謙型、放棄型。
《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》讀后感(三)：提出了問(wèn)題，沒(méi)有提出解決方案
書(shū)其實(shí)寫(xiě)得很有趣，只是翻譯有時(shí)晦澀了一些，以及有些內(nèi)容有重復(fù)。其主要觀點(diǎn)大致是，在不利的成長(zhǎng)環(huán)境下，人對(duì)自我進(jìn)行了理想化，把實(shí)現(xiàn)自我的精力轉(zhuǎn)移到了維持“理想的自我”上。這種“理想自我”的自負(fù)（區(qū)別于自信），具體表現(xiàn)就是“對(duì)完美的需求、神經(jīng)癥式雄心以及對(duì)報(bào)復(fù)性勝利的需求”。而“真我”的建設(shè)力與自負(fù)系統(tǒng)的阻礙力之間的沖突被稱為基本內(nèi)在沖突。
在我看來(lái)，這種“理想自我”既然如此好用，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一個(gè)“吸引子”：人的成長(zhǎng)被不同的因素所阻礙后，都可以到這里來(lái)尋求庇護(hù)。雖然這么做會(huì)存在內(nèi)在沖突，但似乎憑本人的力量是無(wú)法擺脫這種狀態(tài)的，而是陷在這種狀態(tài)中被耗盡。而且，現(xiàn)代社會(huì)的文化特點(diǎn)似乎還鼓勵(lì)和加強(qiáng)了這種“理想自我”的傾向。
霍尼接著介紹了處理內(nèi)在沖突的三種主要方式：夸張、自謙、退卻。它們的區(qū)別在于怎么對(duì)待內(nèi)心中“應(yīng)該”的暴政（這一概念被現(xiàn)代的心理療法所繼承）?？鋸埿偷娜朔植磺濉拔覒?yīng)該是”和“我現(xiàn)在是”之間的界限，覺(jué)得自己就是“理想自我”。自謙型的人覺(jué)得自己無(wú)法滿足那些“應(yīng)該”，從而陷入自我批判。退卻型的人反抗“應(yīng)該”，因?yàn)樗麄兛是笞杂桑麄兂蔀榱俗约荷畹呐杂^者，所以仍是不正常的。
本書(shū)對(duì)很多現(xiàn)象都有鞭辟入里的分析，讀來(lái)既有公開(kāi)處刑的感覺(jué)，又因無(wú)法茍同而想和作者辯論。比如，對(duì)工作感到倦怠的可能原因之一就是自己隱含著某種“應(yīng)該”：
由此也就產(chǎn)生了惰性：
又比如，一個(gè)人之所以不能忍受批評(píng)，乃是由于他把自己和“理想自我”等同起來(lái)了：
以及他暗中用他想象中的未來(lái)來(lái)實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)：
須要注意的是，這些分析中也包含了作者對(duì)她自己不留情面的剖析，以及“在這一切荒唐想法的背后，都有一個(gè)正在受苦的人”如此這般的關(guān)懷。只是，假設(shè)這些分析都是正確的，那我們又該怎么做？如何面對(duì)不公，如何面對(duì)批評(píng)才是健康的呢？似乎本書(shū)的目的不是為了告訴你應(yīng)該怎么做，而只是為了凸顯這些做法背后的驅(qū)動(dòng)力的不合理之處。也許，知道“應(yīng)該怎么做”也是一種“應(yīng)該”，隱含了另一個(gè)“理想自我”吧。至于如何找到并回歸真正的自我，書(shū)中沒(méi)有答案。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“接受自己”并非什么難事，甚至很樂(lè)于“接受自己”，但誰(shuí)又能知道自己接受的究竟是“真我”，還是一個(gè)理想化的自我呢？
我覺(jué)得有一個(gè)遺憾是，霍尼主要著墨于對(duì)現(xiàn)象生動(dòng)的描述，卻沒(méi)有給出一個(gè)容易操作的區(qū)別“理想自我”和“真我”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而只是提到了“強(qiáng)迫性”和“幻想性”。這樣一來(lái)，不免令人覺(jué)得“所有人或多或少都有神經(jīng)癥”。最終，似乎還是得依靠外部的判斷，即由分析師來(lái)判斷：
再者：
究竟什么是“天生”的、“自然”的、“真實(shí)”的呢？對(duì)于某一種美好的品質(zhì)，我們?cè)撊绾沃浪侨诵缘囊徊糠?，還是超越于人性之上的呢？作者認(rèn)為這兩者并非單純的程度差異：
舉例來(lái)說(shuō)：
這里提到了“大多數(shù)正常人所肯定的人類價(jià)值”，然而個(gè)人必須要服從當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀嗎？這樣難道不是另一種對(duì)“真實(shí)自我”的背離？我覺(jué)得這里仍然沒(méi)能說(shuō)清楚“想要”和“被驅(qū)策”的區(qū)別，因?yàn)閮烧叨紒?lái)源于自己，而且就自己的感受而言是同樣真實(shí)的。
何為建設(shè)性，何為非建設(shè)性？如果以人格的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，那到底什么樣的發(fā)展才是發(fā)展而非倒退呢？人固然要意識(shí)到自己是凡人中的一員，避免過(guò)度拔高的理想化，但是不是也得避免平庸化，因?yàn)槠接够埠茈y稱得上是人格的發(fā)展吧？
