在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人對(duì)一些? 你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？
老子的名言 1
1.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
3.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
9.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10.多言數(shù)窮，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
12.甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
14.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
15.天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
16.道常無(wú)為而無(wú)不為。
17.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
老子的名言 2
1、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
2、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)?！f子《如夢(mèng)之夢(mèng)》
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、將欲翕（合上）之，必固張之：將欲弱之，必固強(qiáng)之：將欲廢之，必固興之：將欲奪之，必固與之。
5、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
6、以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ——《道德經(jīng)》
7、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
9、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、若使民常畏?
13、輕諾必寡信，多易必多難——老子
14、慎終如始，則無(wú)敗事?！献?/p>
15、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
18、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
19、上善若水。
20、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
21、不尚賢，使民不爭(zhēng)：不貴難得之貨，使民不為盜：不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
22、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>
23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ————《道德經(jīng)》
26、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。——老子《道德經(jīng)》
27、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
28、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。
29、圖難於其易，為大於其細(xì)：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
30、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
31、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
33、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?/p>
37、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》
38、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國(guó)不寧，才大講忠信。一個(gè)社會(huì)，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強(qiáng)的東西變成了社會(huì)的共識(shí)，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！献?/p>
43、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
44、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
45、合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
47、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>
48、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
49、貴以賤為本，高以下為基。
50、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
51、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
54、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。
老子名言名句 3
1、從我進(jìn)入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì)。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛(ài)的工作。在我面前的受造之物，沒(méi)有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進(jìn)來(lái)的人，要把一切的指望都留下。
2、我簡(jiǎn)單地告訴你。他們沒(méi)有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。
3、信仰就是相信我們從未見(jiàn)過(guò)的東西，而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西。
4、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個(gè)膽小的野獸，聽(tīng)到風(fēng)和嚇跑。
5、我穿過(guò)地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒(méi)有死，我沒(méi)有活。
6、現(xiàn)在你的話印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。
7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
8、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名。在沉默中度過(guò)一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。
老子的名言 4
1、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
10、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
老子的名言 5
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
9、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏? 民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
30、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國(guó)，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
45、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
85、道常無(wú)為而無(wú)不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
91、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以?
96、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
98、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
老子的名言 6
1、將欲取之，必先之。
2、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
3、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
4、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
6、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
7、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
8、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
9、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
11、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
老子名言名句 7
生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
老子的名言 8
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
民不畏威，則大威至。
無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏? 民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的名言 9
1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》
2、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
3、天道無(wú)親，常與善人?！献印兜赖陆?jīng)》
4、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》
5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)?！献印独献印?/p>
6、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為?！献印兜赖陆?jīng)》
7、慎始如終，則無(wú)敗事?！献印兜赖陆?jīng)》
8、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?/p>
9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶?！献?/p>
10、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》
11、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增?！薄献?/p>
12、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福?！献印兜赖陆?jīng)》
13、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。——老子《道德經(jīng)》
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》
15、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！献印独献印€欲第四十六》
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》
17、反者道之動(dòng)。弱者道之用?！献印兜赖陆?jīng)》
18、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》
19、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。——老聃
20、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的`人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任?！献印兜赖陆?jīng)》
21、"自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！献印独献印?
22、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下?！献印兜赖陆?jīng)》
23、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴?！献?/p>
24、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》
25、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧?！献?/p>
26、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經(jīng)》
27、故常無(wú)欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》
28、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！献印兜赖陆?jīng)》
29、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。——李耳《道德經(jīng)》
30、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄献印独献拥谖迨苏隆?/p>
31、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之?！献印兜赖陆?jīng)》
32、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人。——老子
33、大音希聲，大象無(wú)形?！献?/p>
34、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！献印兜赖陆?jīng)》
35、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私?！献印兜赖陆?jīng)》
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！献印兜赖陆?jīng)》
37、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！像?/p>
38、出生入死?！献印兜赖陆?jīng)》
39、圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子
40、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。——老子《老子》
41、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆?/p>
42、自見(jiàn)者不明，自是者不彰?！献印独献印?/p>
43、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！献印兜赖陆?jīng)》
44、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
45、故有之以為利，無(wú)之以為用?！献印兜赖陆?jīng)》
老子名言名句 10
1、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
10、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
老子的名言 11
1、故有之以為利，無(wú)之以為用。
2、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。
19、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
