家庭大雜亂中的智慧光芒：王陽(yáng)明的生活哲學(xué)

心是身之主宰，意是心之所發(fā)，知是意之本體，物是知之所在。

忽視天賜的才能，將人間的善行掩藏起來(lái)，這樣的惡習(xí)無(wú)窮盡。忘記個(gè)人的恥辱，更是一種深重的罪過(guò)。

只要心不清晰，就怕事變難以應(yīng)對(duì)；但學(xué)者應(yīng)該先修煉自己的心性。我們擔(dān)憂(yōu)的是內(nèi)心未能明了，不是在外界事情上做不到。

嘗試尋找至善，但這超出了義務(wù)范圍。至善本來(lái)就是心性的本質(zhì)，只有達(dá)到“明明德”的境界，即為至一，而又從不離開(kāi)世間的事物。

“盡力使知性成為生命中的一部分”與“存住天理，用它來(lái)滋養(yǎng)自己和他人”相輔相成，“修身以待命”則意味著不斷努力，以便于更好的時(shí)刻展現(xiàn)出我們的真實(shí)能力。

萬(wàn)事萬(wàn)物都蘊(yùn)含在我心里。

7、若想在家中種下一棵大樹(shù)，它需要雨水和土壤滋養(yǎng)。但如果你想要種植一些其他作物，那么這個(gè)樹(shù)葉會(huì)遮擋光照，上面還會(huì)被樹(shù)根盤(pán)結(jié)，這些作物如何生長(zhǎng)呢？你必須先砍掉這棵樹(shù)，把所有的根部都除去，然后才可以開(kāi)始新的栽培工作。不然，即使你辛勤地耕耘和施肥，只不過(guò)是在喂養(yǎng)這棵大樹(shù)。

8、只要能夠持守天理，便是我立志。我若能持續(xù)地保持這一念頭，最終就會(huì)自然而然地將其銘記于心。這就像人們說(shuō)的“結(jié)圣胎”，即通過(guò)不斷地思考和反思，使自己的內(nèi)心更加純凈，從而達(dá)到精神上的完美。

9、只懂得知道，卻不知道如何行動(dòng)，就是真正沒(méi)有知識(shí)。圣賢教導(dǎo)我們既要知道，也要行動(dòng)，他們希望我們回到那份最原始的人性本質(zhì)。而《大學(xué)》提倡的是這種完整的人格與社會(huì)共鳴，如同好色或厭惡臭味一樣，是一種直覺(jué)反應(yīng)，并非僅僅看到或聞到后才產(chǎn)生情感。

10、義理無(wú)限，無(wú)始無(wú)終。我與子孫講道，不足以止息，就算再講十年二十年五十年，也永遠(yuǎn)不會(huì)停止。此話(huà)已多次重復(fù)：“圣賢如堯舜，他們比堯舜還要高尚無(wú)窮；而桀紂等，則比他們更壞無(wú)窮。如果桀紂沒(méi)有死去，他們的惡劣行為是否也會(huì)有盡頭？如果有一時(shí)期善良存在有限，那么文王為什么說(shuō)‘望道而未見(jiàn)’？”

11、只是看待問(wèn)題不夠周全，便容易遭遇困擾和痛苦。

12、一位圣人的心靈猶如一個(gè)鏡子，一旦映亮，即能照亮一切，沒(méi)有什么過(guò)去或未來(lái)的事情無(wú)法映照。在后來(lái)的時(shí)代里，有些人卻追求這樣的境界，與真正理解圣人的學(xué)問(wèn)背道而馳。

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