身為心之主宰，心所發(fā)即意，意之本體便是知，知所在則物自成。
遺憾莫過于將天賜的才能埋沒不用，罪惡莫大于掩蓋他人的善行。禍患深重于侵占下位之人能力，而恥辱最重莫過于忘記自己的屈辱四者俱備，則禍難盡矣。
唯恐鏡光不明亮，不怕外物無(wú)法照見。講求事變亦是照應(yīng)時(shí)勢(shì)，只要學(xué)者先有個(gè)明確的工夫。學(xué)者惟憂此心未能徹底明白，不憂事變不能完全解決。
在萬(wàn)事萬(wàn)物上追求至善，卻又超出了道義界限。至善乃心之本體，只是在‘明明德’達(dá)到極致，即可達(dá)到，這樣也未嘗離開了事物。
‘盡心知性知天’即‘生知安行’；‘存心養(yǎng)性順天’即‘學(xué)知利行’；‘修身以待命’則為‘困知勉行’
萬(wàn)事萬(wàn)物之間的理原則都源自吾的心靈。
如同一片大樹，在園中茁壯成長(zhǎng)，由雨水滋潤(rùn)和土壤滋養(yǎng)得以生長(zhǎng)。一旁種植其他谷物，上面被樹葉遮蔽，下面被根盤結(jié)，一旦這些谷物想要成熟，就必須伐除這棵大樹，將其根部徹底清除后才可能種植其他作物。不然，無(wú)論你如何耕耘培育，只能讓這棵樹繼續(xù)吸收營(yíng)養(yǎng)而忽視了其他植物。
只要不斷地保持對(duì)天理的思考，便是立志。若能夠持續(xù)不斷地這樣思考，那么久而久之，這念頭就會(huì)凝聚在心里，就像家傳中的“結(jié)圣胎”一樣。這就是常常提及并且不斷擴(kuò)充、培養(yǎng)這種對(duì)天理的一念基礎(chǔ)，從而達(dá)到高尚的大圣神境界。
9 知道卻沒有實(shí)踐，只不過是不真正知道。在教導(dǎo)人們知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合的是圣賢，他們正是想讓我們回到本質(zhì)上來(lái)。而不是僅僅滿足于你只有一定的理解，并不要求你去改變你的行為就好。因此，《大學(xué)》指出真實(shí)的知識(shí)與實(shí)際操作，與世人觀察到的那樣不同，它說(shuō)：“如好色如惡臭?！笨吹矫郎銜?huì)自然感到快樂，看到惡臭便會(huì)自然感到厭惡。但若只是看到了美色或惡臭之后再?zèng)Q定是否去感受或避免，那么那只是表面的了解，并非真正認(rèn)識(shí)到它們。而鼻塞的人盡管看到惡臭，但因?yàn)樗麄儫o(wú)法聞到，所以不會(huì)感到厭煩。這正說(shuō)明只有當(dāng)我們真正經(jīng)歷了某些事情，我們才算真的知道它們是什么意思。而那些稱自己懂得孝或者弟的情形，也必定已經(jīng)親身體驗(yàn)過這些行為。如果有人聲稱自己知道痛苦、寒冷或者饑餓，那么他們一定已經(jīng)親身體驗(yàn)過這些感覺。你可以問他：“何謂知識(shí)？何謂行動(dòng)？”如果你不知道這個(gè)根本的問題，你就只能空談一個(gè)個(gè)問題，沒有什么用處?！?/p>
10 義理無(wú)窮盡，無(wú)邊無(wú)際。我和子孫們討論的事情，要使子孫們得到一些啟示，不應(yīng)該輕易停止。此話我還要說(shuō)十年二十年五十年，再三疊加也不斷止息。他日又曰：“圣人比堯舜更高，更接近完美；邪悪比桀紂更壞，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過桀紂。如果桀紂活著，他的邪惡就不會(huì)停止嗎？如果有一刻善良有極限，那文王為什么會(huì)望著道路卻未曾看見呢？”
11 不善于觀察，就容易遭遇病痛和災(zāi)難。
12 圣人的內(nèi)心猶如一面鏡子，當(dāng)它變得透明時(shí)，它隨感而應(yīng)，無(wú)需言語(yǔ)也能照亮一切。當(dāng)過去留下的痕跡還在，當(dāng)未來(lái)尚未顯現(xiàn)的時(shí)候，都已預(yù)見并準(zhǔn)備好了。這就是為什么后世的人們講述關(guān)于圣人的故事時(shí)，以為他們可以通過學(xué)習(xí)模仿來(lái)獲得相同效果，但這與聖人的學(xué)問背道而馳，因?yàn)獒崾缹⒙}人的學(xué)問簡(jiǎn)化為了一種生活方式，而非從內(nèi)部發(fā)動(dòng)的一個(gè)精神革命過程。
13 心即是理，也就是說(shuō)，沒有別的事實(shí)，沒有別的事務(wù)，沒有別的事情，都來(lái)自于這一點(diǎn)的心靈狀態(tài)中產(chǎn)生出來(lái)了。
14 性質(zhì)（性）是內(nèi)在的心靈結(jié)構(gòu)，而天（仁愛）又是來(lái)源於這個(gè)構(gòu)造上的根本力量。當(dāng)我們把全部的心力投入其中，就是實(shí)現(xiàn)了完整性。
15 信任固然重要，但是直接尋找真相更加重要現(xiàn)在既然不能從內(nèi)心尋找真相，又怎么能夠依賴舊有的傳統(tǒng)信息？
16 喜歡某樣?xùn)|西，可以讓一個(gè)人全神貫注地專注那個(gè)東西，如同喜歡財(cái)富也可以讓一個(gè)人全神貫注地追求財(cái)富。但這樣的追求并非建立在堅(jiān)持一個(gè)正確信念上，而是一種逐漸趨向的情況，對(duì)一個(gè)純粹為了堅(jiān)持一個(gè)正確信念進(jìn)行努力的人來(lái)說(shuō)，這樣的態(tài)度并不符合我們的目標(biāo)，因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)應(yīng)該集中精力維護(hù)一種純凈無(wú)私的信念——這是建立起堅(jiān)定的決志所需要做到的。
17 學(xué)習(xí)最重要的是將知識(shí)融入到自己的內(nèi)心深處。如果試圖從外部獲取答案，即使孔子的言語(yǔ)出現(xiàn)在那里，我也不敢認(rèn)為那是我應(yīng)該接受的話，更況且那些沒有達(dá)到孔子的水平的人呢？反過來(lái)，如果我的言語(yǔ)來(lái)自普通百姓，或許我說(shuō)的有些合乎情理，我絕不敢否認(rèn)，而且特別是在孔子的名下出現(xiàn)的話？
18 人類的心靈若能夠保持其正直，便成為道德原則；反過來(lái)，如果失去了這種正直，便成了人類心理狀態(tài)。
19 虼雖然宇宙廣闊，但只要有幾分積極向上的思想和良好的意識(shí)，即使平凡庸俗的人，也能達(dá)成偉大的境界。
20 我命運(yùn)多舛，有福有祿，有壽終身，還有什么值得我擔(dān)憂？
21 沒有好壞兩分五裂的心，是一種本性的存在，有時(shí)候因?yàn)閯?dòng)機(jī)原因表現(xiàn)出不同的樣子，用來(lái)識(shí)別善與惡以及區(qū)分彼此，是一種聰明睿智的手段。
22 當(dāng)你還沒看到花的時(shí)候，與你的心里是一樣的沉默。你開始注意花的時(shí)候，這朵花突然間變得鮮艷起來(lái)。那時(shí)候，你明白這朵花并不位于你的心里以外的地方。
23 比喻地說(shuō)，一顆忠誠(chéng)的情誼就像一棵樹根一般扎根在地里枝葉繁茂。一切條件都是枝葉，每棵樹首先需要扎根，然后才能長(zhǎng)出枝葉。不過通常情況下，我們往往先去澆灌枝葉，然后才想到種植根基哪怕如此，我們?nèi)匀黄诖Y(jié)果豐碩，最終發(fā)現(xiàn)還是枉費(fèi)苦功辛勞。
24 心既包含所有規(guī)律，因此只要我能夠純凈我的內(nèi)心，使它擺脫私欲干擾，讓它回歸自然，那么我就在使用我的內(nèi)部力量實(shí)現(xiàn)孝順父母、忠君節(jié)烈、友誼禮貌等各方面工作。在這里，“使用”意味著基于我的內(nèi)在力量展現(xiàn)出來(lái)，而不是由外界引導(dǎo)或強(qiáng)迫這樣做。
25 對(duì)那些志愿研究圣人的學(xué)派者的朋友們，他們傾聽古代諸多智者的教誨但始終尋覓更多，同時(shí)懷抱希望探索光芒似螢火蟲微弱光芒，他們似乎誤入歧途，不覺錯(cuò)失日月之光，對(duì)此豈不是太愚蠢嗎？
26 成為偉大的理由，在于擁抱純粹的地球公民價(jià)值，而不是依靠個(gè)人能力或才能故爾雖凡庸，可執(zhí)業(yè)修己，則亦可達(dá)至偉大的境界
27 與朋友交往，要學(xué)會(huì)低頭聽取對(duì)方意見，以此獲益；抬頭指導(dǎo)對(duì)方，則損害雙方關(guān)系
28 打敗山林里的盜匪容易，但是打敗隱藏在心理深處的小偷更難。(www.lz13.cn)
29 圣人與宇宙同體，與民共享，與草木參謀，是利用儒佛老莊四家哲學(xué)的大道。大師自私自利，其小路偏僻，小門迷津
30 無(wú)論是否經(jīng)過深思熟慮，都可能犯錯(cuò)誤千里迢迢誤差錯(cuò)誤。不管怎樣，即使站在最高峰——像“精一”般嚴(yán)格要求自身也是如此。但如果只是追求儀節(jié)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)步就算完美，甚至連戲劇演員裝扮溫暖恬靜場(chǎng)景也算成功，此乃至善矩石！每日更新新悟愛法焉！
31 人類心理與宇宙秩序緊密相關(guān)Saints and scholars write their books, like taking a photograph or transmitting the spirit, only to show people the outline of the shape, so that they can seek after the truth from this point on.Their spirits and intentions are beyond words to describe; their laughter, movements, and expressions cannot be transmitted.Later generations copied and imitated them, adding their own interpretations to showcase their skills, but lost sight of the truth further.
32 日常修煉時(shí)覺得雜亂無(wú)章，則修煉。此時(shí)閑暇時(shí)間轉(zhuǎn)向書籍閱讀，則暫停書籍閱讀。這正如醫(yī)治疾病一樣，用藥治療癥狀。
