《論琴》閱讀題及答案
【原文】
論琴
高濂
①高子曰:“琴者,禁也。禁止于邪,以正人心。”故《記》曰“君子無故不去琴瑟。”孔門之瑟,今則絕響,信可貴矣。古人鼓琴,起風(fēng)云而來玄鶴、通神明而阜①民財(cái)者,以和感也。今徒存其器,古意則亡。歐陽公云器存而意不存者,此耳。夫和而鳴者聲也,參敘相應(yīng)者韻也,韻中成文謂之為音。故音之哀樂、邪正、剛?cè)?、喜怒,發(fā)乎人心,而國(guó)之理亂、家之廢興、道之盛衰、俗之成敗,聽于音聲,可先知也,豈他樂云乎?
?、谥僬?,以雅音為正。按弦須用指分明,運(yùn)動(dòng)閑和,氣度溫潤(rùn),故能操高山流水之音于曲中,得松風(fēng)夜月之趣于指下,是為君子雅業(yè)②,豈彼心中無德、腹內(nèi)無墨者,可與圣賢共語?世人悅于聽樂,而無味于琴者,悅其聲之淫③耳。樂用七音而二變,與宮徽聯(lián)用,故聲淫②而悅耳。琴用五音,變法甚少,且罕聯(lián)用他調(diào),故音雖雅正,不宜于俗。
?、劢袢瞬痪恳庵迹挥H明師,不講譜法,不嫻手勢(shì),遂使聲之曲折,手之取音,緩急失宜,起伏無節(jié),知聲而不知音,運(yùn)指而不運(yùn)意,奚取彈為?
?、苡械葎?wù)④尚花巧急驟,夸奇逞高,不求法度。準(zhǔn)繩之中有敷暢⑤悠揚(yáng)之妙,操多散聲⑥,以類箜篌;巧取按聲,以同箏阮;大失雅音,重可笑耳。孰知散、按間出,清以泛聲,謂得中道。今之俗彈,更易不常,變樸為澆⑦,求異于人,不知法古,是為抱琵琶而同伶人,豈古圣賢所謂修身養(yǎng)性、理其天真意哉?(有刪改)
注釋:①阜:增長(zhǎng)。②雅業(yè):高雅的愛好。③淫:過分,過度。④等務(wù):不同的。⑤敷暢:發(fā)揚(yáng)。⑥散聲、按聲、泛聲:音樂術(shù)語。⑦澆:浮薄。
22.本文的中心論點(diǎn)是【 】(用原文)(2分)
23.第2段中作者認(rèn)為要達(dá)到“雅”的境界,必須具備的.條件有:(2分)
?、拧?】
?、啤?】(用自己的語言概括)
24.第3段中的“運(yùn)指而不運(yùn)意”所指的是一種【 】現(xiàn)象。(2分)
25.文中多用對(duì)比,請(qǐng)具體說明文中運(yùn)用對(duì)比手法的作用。(3分)
26.你對(duì)文中“今之俗彈,更易不常,變樸為澆,求異于人,不知法古,是為抱琵琶而同伶人,豈古圣賢所謂修身養(yǎng)性、理其天真意哉?”這句話有何評(píng)價(jià)?(3分)
22、知琴者,以雅音為正。(2分)
23、⑴彈琴指法要分明。⑵要有德行和才能。(2分)
24、只是彈奏音樂的外在的旋律,而對(duì)于音樂的內(nèi)在思想和情感卻不甚了解,并無法體現(xiàn)出來。(2分)
25、(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):文中的主要對(duì)比是古人鼓琴和今人鼓琴1分;結(jié)合文章具體展開1分;所起作用1分。)
26、對(duì)本句話應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí):一。指出“今日之俗彈”的弊端,即一味地求變而流于膚淺,從而提出音樂藝術(shù)要重視修身養(yǎng)性和要表達(dá)真性情。從這點(diǎn)來看是有積極意義的。二。全然否定“伶人”或是一味地強(qiáng)調(diào)“法古”也是有一定偏頗的。(3分)
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